Satan im Islam

Die formale Entsprechung für Satan im Islam ist Schaitan. Der Begriff stammt aus

dem Hebräischen, die arabischen Lexikographen leiten das Wort jedoch von der

arabischen Wurzel š-n („jemanden von seiner ursprünglichen Absicht abbringen“)

ab.

Die vorislamischen Araber glaubten, dass es nicht nur einen Satan, sondern viele

Satane gebe. Diese Satane waren nach ihrer Vorstellung aufsässige Dschinn.

Jeder große Dichter, so glaubte man, habe seinen eigenen Schaitan. Mit der Figur

des Schaitan ist die Figur des Iblîs verwandt. In der koranischen Geschichte über

Mit 88 Erwähnungen ist Schaitan eines der am häufigsten vorkommenden

Geistwesen im Koran. So kommt er auch in der Geschichte über Adam und Eva

vor. Nachdem sie erschaffen worden waren, lebten sie im Paradies. Gott verbot

ihnen, in die Nähe des „Baumes der Unsterblichkeit und der Herrschaft, die nicht

vergeht“ zu gehen. Schaitan verführte sie jedoch, von dem Baum zu kosten (Sure

20:120) mit dem Argument, dass Gott mit dem Verbot nur verhindern wolle, dass

sie zu unsterblichen Wesen würden (Sure 7:20). Gott vertrieb sie daraufhin auf die

Erde.

Die Werkzeuge Satans in dieser Welt sind der Wein, das Losspiel, Opfersteine und

Lospfeile. Mit ihnen will er Hass und Feindschaft zwischen den Muslimen auf-

Die Satansgeister sind es, die die Menschen zu Fehltritten verleiten (Sure 2:36)

und sie die Zauberei lehren (Sure 2:102). Sie versuchen immer wieder, die

Geheimnisse der oberen Sphären zu belauschen, doch werden sie durch

Feuerbrände davon abgehalten (Sure 15:16–18).

Die Menschen werden zur Vorsicht vor falschen Inspirationen durch solchen

Satanen gewarnt (Sure 26:221–227). Wenn ein Mensch einen Satan zum Gesellen

hat, wird er Qârin genannt (Sure 4:38).

Selbst ein Prophet ist nicht davor sicher, dass ihm ein Satan eine Offenbarung

zuflüstert, „aber Gott tilgt dann jedesmal, was der Satan ihm untergeschoben hat“

(Sure 22:52; siehe Satanische Verse).

Auch Mohammed wurde vorgeworfen, dass der Koran die Inspiration eines Satans

sei, was aber im Koran (Sure 81:25) zurückgewiesen wird. Wenn der Mensch im

Koran liest, soll er Zuflucht in Gott vor dem verstoßenen Satan suchen, heißt es in

Sure 16:98.

Die Satansgeister spielen auch eine große Rolle im islamischen Volksglauben. Die

Anthropologin Kjersti Larsen, die sich mit dem Glauben an solche Geister auf

Sansibar befasst hat, hat festgestellt, dass in der Vorstellung der dortigen Bevöl-

kerung eine ganze Anzahl unterschiedlicher Satansgeister existiert.

Diese Geister, die auf Swahili als masheitani (sing. sheitani) bezeichnet werden,

sollen sich in den Körpern von Menschen einnisten können. Damit sie den

Menschen nicht schaden, müssen sie in Ritualen beschworen werden. Bei diesen

Ritualen treten die Menschen in einen imaginären Dialog mit den Geistern ein und

erörtern dabei auch Fragen der Moralität.

                   dort gibt es weitere Quellenangaben