Satanismus und Teufelsanbetung im Mittelalter

Gestützt auf verschiedene biblische Textstellen und pseudepigraphische Schriften

vertraten bereits verschiedene Kirchenväter die Ansicht, dass es sich bei Satan um

den Anstifter zum Bösen handelt, wobei Gott den Satan gut geschaffen hat, sich

dieser und seine Anhänger aber aus freiem Willen dem Bösen zuwendeten.

Das IV. Laterankonzil (1215) lieferte im Zuge der Auseinandersetzung mit den

Lehren der Katharer und Waldenser die lehramtliche Bestätigung dafür, dass der

Mensch nur durch die Verführung des Teufels sündigt, das Böse an sich aber nicht

Die theologischen Lehren in Form von lehramtlichen Aussagen über Satan

änderten sich seit den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung bis ins 20.

Jahrhundert kaum. Blieben die Aussagen des außerordentlichen Lehramtes zum

Thema Teufel im Laufe der Jahrhunderte auch eher spärlich, so beschäftigten

Satan, seine Werke und seine Anhängerschaft dennoch immer wieder kirchliche

Ab dem 11. Jahrhundert häuften sich die Vorwürfe seitens der Kirche vor allem

gegenüber Bogomilen und Katharern, diese würden Satan verehren.

1207 rief Papst Innozenz III zum ersten Kreuzzug gegen die Katharer auf. Auch

der Templerprozess (1312) basierte auf dem Vorwurf, die Templer seien mit dem

Teufel im Bunde.

Der Prozess gegen Gilles de Rais (1404-1440), dem Begleiter und Leibwächter

Jeanne d'Arcs, wurde auf Grund der Anklage wegen Abfall vom Glauben,

Kirchenschändung sowie Missbrauch und Ritualmorden an Kindern geführt, wobei

er mit Dämonen – dem Gefolge des Satan - paktiert habe (siehe auch die Artikel

Ketzerverfolgung und Häresie).

Ein weiteres Zeugnis des sich verstärkenden Teufelswahns dieser Zeit ist die Bulle

Summis Desiderantes von Papst Innozenz VIII vom 5. Dezember 1484 und der

Malleus Maleficarum (Erstdruck 1487) – der Hexenhammer – des dominikani-

schen Inquisitors Heinrich Kramers (Institoris), der den Kommentar zur "Hexen-

bulle" von Innozenz VIII bildet.

Die Hexenverfolgung nahm im 15. und 16. Jahrhundert intensive Ausmaße an.

Die Vergehen der Hexen sind laut Hexenhammer der Schadenszauber, der sexuelle

Verkehr mit dem Teufel und mit Incuben und Succuben, der Pakt mit Dämonen,

der Abfall vom christlichen Glauben und die Feier des Hexensabbats.

Allerdings fußten die frühneuzeitlichen Hexenprozesse äußerst selten auf einem

Satanismus der Angeklagten, sondern auf Fremdzuschreibungen. Weitgehend erst

am Ende der Hexenprozesse kam es gelegentlich zu Selbstbezichtigungen von

Menschen wegen Hexerei oder dezidierten Teufelspakten (siehe auch den Artikel

Andreas Weiss). Solche Prozesse basierten am Ende des 17. Jahrhunderts bereits

auf dem Streit um die christliche Teufelslehre, da die Möglichkeit des Teufels-

paktes aufgrund seiner nicht-substantiellen Gestalt mehr und mehr bestritten

Auch im 20. Jahrhundert war der Höllenfürst noch Thema theologischer

Überlegungen. Papst Paul VI eröffnete im Jahre 1972 eine Ansprache innerhalb

einer Generalaudienz mit den Worten: "Was braucht die Kirche heute am

dringendsten? Unsere Antwort soll euch nicht erstaunen, nicht einfältig oder

geradezu abergläubisch und unrealistisch vorkommen: eines der größten

Bedürfnisse der Kirche ist die Abwehr jenes Bösen, den wir den Teufel nennen"

Papst Benedikt XVI, damals Kardinal Ratzinger, äußert sich u. a. 1984 – bereits in

der Position des Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre – in einem

Interview am Rande zum Thema Teufel: "Was weniger tiefsehende Theologen

auch immer dazu sagen mögen, der Teufel ist für den christlichen Glauben eine

rätselhafte, aber reale, personale, nicht bloß symbolische Präsenz. Und er ist eine

mächtige Wirklichkeit ... eine unheilvolle, übermenschliche Freiheit, die sich

gegen die Freiheit Gottes richtet ..." (Claret 1997, 162).

All dies hat seine Basis letztendlich in den theologischen Überlegungen zu Satan

und der Dämonenkonzeption der Theologie. Dennoch: der Teufel ist zwar

zeitweise allenthalben vorhanden, herrscht über diese Welt, ist aber Gott nicht

ebenbürtig. Man kann ihm die Seelen der Teufelsbuhler und Satansdiener wieder

abringen - und sei es durch den Scheiterhaufen oder durch den Exorzismus. Der

Teufel ist Gott letztendlich immer noch Untertan.

                   dort gibt es weitere Quellenangaben