Bis der europäische Faschismus überwunden werden konnte, hat er Europa

ins Elend des Krieges gestürzt und mehrere Millionen Tote gekostet. Er hat

Städte und ganze Landstriche verwüstet, danach wurden aus den alliierten

Kann dieser Kelch an der islamischen Welt vorübergehen? Können sich

Modernisierungs- und die Demokratisierungsbestrebungen in den muslimi-

schen Gesellschaften festigen, ohne dass die Bevölkerung in diesen Ländern

den bitteren Preis bezahlen muss, den die westliche Welt einst dafür bezahlt

hat? Kann es ohne Folgen bleiben, dass diese Gesellschaften jahrhundertelang

Hamed Abdel Samad glaubt das eigentlich nicht, weil „das Frustrationspoten-

zial unter jungen Muslimen enorm sei und die wirtschaftliche Entwicklung der

meisten islamischen Staaten nichts Gutes verheißen. „Anders als in China, wo

immer breitere Schichten der Bevölkerung von dem wirtschaftlichen Auf-

schwung und der vorsichtigen Öffnung der Märkte profitieren,  verharren die

islamischen Staaten in einer Stagnation. Gleichzeitig würde die Bevölkerung

dieser Länder auch dank des Internets mitbekommen, was in der Welt ge-

schieht. Man protestiert und stürzt vielleicht sogar einen Diktator – doch nach

einer Weile bemerkt man, dass dies weder wirtschaftlich von Nutzen war, noch

sonst irgendeinen Fortschritt gebracht hat. Revolution hin, Umsturz her, alles

bleibt beim Alten. Genau das ist der Nährboden für Fundamentalismus jeg-

Trotzdem gibt es einen Hoffnungsschimmer. So haben die Entwicklungen in

Ländern wie Ägypten oder Tunesien gezeigt, dass es auch anders geht. Und

auch im Iran zeichnet sich nun anscheinend eine gewisse Öffnung ab …

Und Hamed Abdel Samad weist auch darauf hin, dass es in Zukunft immer

schwieriger für Islamisten werden wird, irgendwo auf der Welt einen “Gottes-

staat” zu errichten: „Der Iran konnte vor 35 Jahren eine islamische Diktatur

gründen und aufrechterhalten, weil er sich im Schatten des Kalten Krieges

verstecken und sich mit Hilfe seines Erdölreichtums eine politische Isolation

leisten konnte. Seit einigen Jahren ist es aber immer schwieriger geworden,

eine solche abgeschottete Diktatur zu halten oder eine neue zu etablieren,

denn die globalisierte Weltwirtschaft und die moderne Kommunikation machen

es für Despoten beinahe unmöglich, ihre Gesellschaften vollkommen abzu-

schneiden von dem, was andernorts oder im eigenen Land vor sich geht.

Cyber-Glasnost findet jenseits der Kontrolle der Machthaber statt. Auch

Diktaturen wie in Nordkorea oder Turkmenistan werden sich davor auf Dauer

An einen „Endsieg“ der Muslime glaubt Hamed Abdel-Samad jedenfalls nicht,

vor allem auch deshalb, weil die „Einheit aller Muslime“ eine Illusion sei. So

gibt es viele Glaubensrichtungen und Sekten innerhalb des Islam, die sich

sowohl theologisch als auch politisch nicht vertragen. „Mohamed hat

prophezeit, dass die Muslime sich in 72 Sekten spalten werden, 71 davon

werden einer Irrlehre folgen und in der ewigen Hölle enden. Nur eine wird auf

dem richtigen Pfad wandeln. Diese Gruppe nannte Mohamed „die gerettete

Sekte“. Jede muslimische Glaubensrichtung und jede Sekte hält sich heute für

die auserwählte und gerettete und betrachtet die anderen Muslime als Ungläub-

ige. Hierin liegt der Ursprung des Hasses der Sunniten auf die Schiiten, die

Ahmadiyya, Sufis und Aleviten. Auch innerhalb der Sunniten gibt es viele

Untergruppen, die miteinander nicht zurechtkommen, wie Salafisten und

Muslimbrüder, Hanbaliten, Malikiten, Schafiiten, Hanafiten und Ashaariten.

Hamed Abdel Samad meint daher, dass die europäische Angst vor einer

Eroberung durch den Islam in gewisser Weise unbegründet ist. Denn wenn

man es genau nimmt, „sind die Muslime mehr mit sich beschäftigt als mit dem

Aufrüsten zu einem Feldzug im Namen Allahs gegen den Westen. Sie sind sich

Quelle: Hamed Abdel-Samad, “Der islamische Faschismus -

                eine Analyse”, 2014 Droemer Verlag