In der vorislamischen Zeit gab es die schon erwähnte Vielfalt von religiösen

Vorstellungen, von Mithraismus oder Sonnenkult, über Buddhismus, Mazdaismus

und Manichäismus bis zum Judentum und Christentum, wobei dem Mazdaismus

Mithraismus gab es in der Frühzeit der Menschheit auf der ganzen Welt, und

Relikte dieser Sonnenkult-Tradition finden sich entsprechend ebenso überall.

Wenn die Menschen zu Gott bitten, ihnen einen Wunsch zu erfüllen, richten sie

ihren Kopf unwillkürlich in die Richtung des Himmels, wo die Sonne sich

befindet. Das ist überall auf der Welt so. Bei den Kurden sind diese an den

Mithraismus anknüpfenden Relikte zweifellos sehr deutlich. Die Kurdische Fahne,

die 1946 bei der Errichtung der Republik Kurdistan in deren Hauptstadt Mehabad

zur offiziellen Fahne von Kurdistan wurde, trägt die Sonne in ihrer Mitte, um ein

zeitgenössisches Beispiel zu geben, wie bedeutsam den Kurden die Sonne ist.

Erwähnenswert ist, daß die Farben Rot/Gelb/Grün gemeinsam die nationalen

Farben der Kurden darstellen.

Zweifellos ist es so, daß Sonne, Mond und Sterne einen besonderen Stellenwert in

der kurdischen Mythologie haben. In diesem Zusammenhang steht, daß die Kurden

sich schon früh mit Astronomie sowie Mathematik und Naturwissenschaften

befaßt haben. Es gab in Kurdistan mehrere Mond- und Sternobservatorien. Das

Mazdaismus und Buddhismus sind etwa zur gleichen Zeit entstanden, nämlich 6

Jahrhunderte vor Christi Geburt. Da Zarathustra Iraner war (wenn nicht sogar

Kurde), hat der Mazdaismus in Kurdistan eine beachtliche Verbreitungschance

gehabt, wovon viele Tempel und Denkmäler in zahlreichen Orten Kurdistans (ganz

Die Religion von Zarathustra gründet auf einer Trinität, und zwar "Denke gut,

sprich gut und handle gut" ...

Zarathustra lebte 6 Jahrhunderte vor Christi Geburt. Der Mazdaismus war also

und der Manichäismus sich entwickelte. Mani war anfänglich Christ, hatte dann

religiöse Eingebungen und erklärte sich im Jahre 242 n. Chr. zum Propheten.

Anders als Zarathustra und der Mazdaismus sprach Mani nicht von Gut und Böse,

sondern von Licht und Finsternis. Licht ist die Seele, und sie ist rein. Finsternis ist

Materie, und sie ist schmutzig. Wenn ein Lebewesen stirbt, wird dessen Seele nach

oben in den Himmel gehen, und die Materie - da sie schlecht ist - in die Erde

gehen. Im Wesen jedes Menschen gibt es zweierlei, das Reine und das

Schmutzige.

Auf vielerlei Art und Weise können wir sehen, daß die Religionsgemeinschaften,

die wir heutzutage in Kurdistan antreffen - die Jesiden (Ezidis), die Aleviten,

Schabak, Haqqa, die Ahli-Haqq bzw. Kakayi oder Yarsan, dass sie alle

verschiedene Elemente miteinander verbunden und neue Glaubensrichtungen

begründet haben, und wir sehen auch verschiedene grundlegende

Gemeinsamkeiten unter diesen Religionen. Sie alle betrachten Gott als den

Schöpfer, der als einzelner und allgegenwärtig herrscht, also monotheistisch und

omnipräsent ist. Gleichwohl herrscht dieser Gott nicht direkt, sondern über seine

Gehilfen, von denen es sieben gibt und die jeweils für eine andere Region oder ein

anderes Ressort zuständig sind. Ein Obergehilfe oder Oberengel führt die Schar der

Gehilfen oder Engel an, unter denen sich auch ein weiblicher Engel befindet. Bei

allen diesen Religionen wird die Existenz eines Teufels verneint und der Mensch

selbst als sein "eigener Teufel" angesehen. Darüber hinaus gehört die

buddhistische Seelenwanderung zu den Kernvorstellungen der kurdischen

synkretistischen Religionen.